（原标题：《红楼梦》里的贾宝玉是追星族）
古代艺人的社会地位不高。图片来自电影《霸王别姬》□本报记者 江丹
近日，明星艺人乔任梁因为抑郁症自杀的消息，让人们将关注的目光投向艺人的生存状态，他们的日常生活或许并不像我们在镜头里看到的那样光鲜。在古代，艺人在舞台上扮相亮丽，奏乐唱曲，而他们的实际生存状态，同样堪忧。
知名度再高，也是家班主人的私有财产
今天，我们时常可以看到某某明星在饭局中陪酒价格的八卦新闻，在古代，明星艺人也要陪酒应酬，结交人脉，争取机会。《红楼梦》里蒋玉菡的故事，或多或少就映射了清朝时期男明星的生存状态。
在《红楼梦》里，蒋玉菡在忠顺王府所养的家班里唱小旦，艺名琪官，他与贾宝玉的第一次见面就是在冯紫英家的饭局上。行酒令时，蒋玉菡对了一句“花气袭人知昼暖”，误说了宝玉身边的丫头袭人的名字，被薛蟠要求罚酒，连忙道歉。“宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧地搭着他的手，叫他‘闲了往我们那里去。’”在得知驰名天下的琪官便是眼前的蒋玉菡后，追星已久的贾宝玉更是喜不自胜，他“向袖中取出扇子，将一个玉玦扇坠解下来，递与琪官，道：‘微物不甚，略表今日之谊。’”
从贾宝玉对蒋玉菡的慕名之举可以推测，蒋玉菡应该是当时国内知名的一线明星，在圈子里颇负盛名。不仅贾宝玉喜欢他，北静王也对其青睐有加。蒋玉菡回赠给贾宝玉的见面礼就是来自北静王，一条大红汗巾子，“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。”
今天的很多艺人都会签约经纪公司，虽然获取了一定的演出资源，但是受限制相当之多，甚至个人感情状况都要被合同约束。蒋玉菡尽管驰名天下，但是家伶的身份对他来说就是桎梏。古代的家伶基本上就是主人的私有财产，除了要负责日常的演出，取悦宾主，其中男性艺人还要负责一部分家务活，而家伶中的女性艺人，如果家班解散了，出路也多是继续在主人家做仆人。
贾宝玉家就曾有一支女性艺人组成的家班，即龄官、芳官等十二女伶，她们是在元妃省亲时，贾府特意从姑苏采买而来的。后来家班解散，龄官、玉官等离开贾府，而芳官、蕊官等则被分配到大观园各房中做丫头，“贾母便留下文官自使，将正旦芳官指与宝玉，将小旦蕊官送了宝钗，将小生藕官指与了黛玉，将大花面葵官送了湘云，……尤氏便讨了老旦茄官去。”女艺人到期限就得嫁人，终结演艺生涯
离开贾府的女伶们，命运不可知，而留在贾府的女伶们，生活并不算如意。在王夫人看来，“唱戏的女孩子，自然是狐狸精了。”在赵姨娘眼里，她们则是“小娼妇养的，你是我们家银子钱买了来学戏的，不过娼妇粉头之流，我家里下三等奴才也比你高贵些。”就连一直以来被视为带着些许女权主义色彩的探春也认为，这些女伶也不过是“如同猫儿狗儿”的“玩意儿”。
留在贾府的女伶们，最终在抄检大观园后遭到羞辱和驱逐，“（王夫人）又吩咐，上年凡有姑娘们分的唱戏的女孩子们，一概不许留在园里，都令其干娘带出，自行聘嫁。”
这些女孩子的婚配对象，大多是同阶级的男仆或者小厮，在等级森严的古代社会，这样的婚配是理所当然的，也是被明文规定的。今天，女明星的婚姻问题一直是重要的娱乐新闻，尤其是大龄女神级女明星，从传出婚讯到最后的婚礼，都会被挂在娱乐头条，收到无数来自女青年和女中年的祝福。对古代的女性艺人而言，嫁人则有可能意味着演艺生涯的主动终结，而她们的婚配对象，也往往并不能供养她们已经习惯的明星生活。
戏曲家李渔在《资治新书二集》中提及当时女仆这一群体的婚嫁状况：“有丫鬟婢女过二十以上者，不论大家小户，总以一月为期，或外嫁良民，或内婚童仆，尽行配合。如过期不配者，许地方乡保人等指名首告，以凭尽法严处。其婢女即着地方乡保择贫穷男子无妻者，至本厅当堂配合，量给聘资，不准全礼……”
明清时期，家班女伶的地位并不高于婢女，她们的婚嫁也要遵循这样的习俗和规定，到了年龄就得嫁人，婚配对象则无外乎是男性家仆，或者外面的普通百姓，若是到期不嫁，政府就会强制女伶嫁给当地贫穷得娶不上妻子的男性。像今天的女明星这样，动辄嫁给富商，或者嫁给财力、名誉相当的同行，在古代则少之又少。
这些女性家伶，若是曾经供职于经济条件雄厚的家班，其实生活质量并不低，早餐常配人参汤、龙眼汤等补品，午饭则要“制食必依精庖为之，乃始下箸。”可到了年龄嫁给童仆之后，生活水准必然大打折扣，她们的生计不再是奏乐唱曲，而是跟随丈夫劳作。《红楼梦》里，芳官性格恣肆，不甘嫁给奴仆，最后跟着藕官和蕊官削发为尼。
如果是在元代，公务人员娶伶人为妻，不仅要被强制离婚，还要“笞五十七，解职”。据说，当时山东有一名叫金莺儿的著名女演员，长得好看，性格开朗，琴技、歌技了得。时任山东佥宪一职的贾伯坚对其一见钟情，不惜被弹劾革职，在山东传为美谈。
(原标题：《红楼梦》里的贾宝玉是追星族)
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